とんかつババの日記

日本で「中国」という用語が「中国」という主権国家を指す意味で使用され始めたのは、中華民国政府の要求で外交文書の中に登場した1930年からであり、一般的にも使用されるようになったのは第二次世界大戦後のことである。それ以前の時代にこの意味で用いられていた用語は支那もしくは清国であり、さらに古くは唐（漢）（から）、唐土（漢土）（もろこし）などと呼んでいた。当時は「中国」といえば「なかつくに」と読み、これは日本自身に対する美称であった[1]。

日本ではまた山陽地方と山陰地方を合わせた地域を中国あるいは中国地方と称する。この呼称は延喜式において令制国を「近国」「中国」「遠国」の3種類に区分したことに由来し、南北朝時代以降に見られる
「セーレス」 [編集]
古代ギリシアでは、中国の商人は「セール」（σηρ）（複数形:「セーレス」（σηρεσ, Seres））と呼ばれた。これは彼らがもたらした絹（絲）の読みに由来するとされる。古代ギリシアでは絹は「セーリコン」（σηρικον）と呼ばれ、英語やロシア語などで「絹」を表す言葉の由来ともなっている。その後、後述する「チーナ」に由来する「スィーン」が伝わるとその系統の呼称に取って代わられた。

「秦」に由来する呼称 [編集]
漢字圏以外からは、古くは秦に由来すると考えられるチーナ、シーナという呼称が一般的に用いられ、古代インドではチーナスタンとも呼んだ。これが仏典において漢訳され、「支那」「震旦」などの漢字をあてられる。この系統の呼称はインドを通じて中東に伝わってアラビア語などの中東の言語ではスィーン (Sīn) となり、ヨーロッパではギリシャ語・ラテン語ではシナエ (Sinae) に変化する。また、更に後にはインドの言葉から直接ヨーロッパの言葉に取り入れられ、China（英語）、Chine（フランス語）などの呼称に変化した。日本でも「秦」に由来して、江戸時代初期より「支那」の呼称も使用されていた。

「漢」に由来する呼称 [編集]
最初の統一王朝ながら短命に終わった秦王朝に代わって400年間に渡って中国を支配した漢王朝（前漢と後漢）の時代に、漢民族を中心とする中国の版図は定着していった。そのため、「漢民族」や「漢字」のような言葉に漢の字が使われている。また、日本では「から」の音を「漢」の字にあてる例もある。
日本映画
バレエ
結晶学
ビリヤード
栄養ドリンク
キンボール
少子化
動物園
アレルギー
関東
為替レート
おつまみ
歌舞伎
運送
自動車工学
鳥インフルエンザ
サーフィン
薬膳
カバディ
高齢出産

「拓跋」に由来する呼称 [編集]
7世紀末から8世紀初頭の突厥（第二突厥帝国）の人々が残した古テュルク文字の碑文において中国の人々を指して使われている呼称に「タブガチュ（タブガチ、Tabgach、Tabγač）」があり、北中国に北魏を建てた鮮卑の拓跋部、拓跋氏に由来すると考えられている（白鳥庫吉やポール・ペリオらの説。桑原隲蔵は唐家子に由来するとの説、つまり唐由来説を唱えた）。

タブガチュの系統の呼称は、1069年のクタドグ・ビリク (en:Kutadgu Bilig) におけるタフカチやTamghaj、Tomghaj、Toughajなど突厥以後も中央アジアで広く使われた。1220年-1224年に西方を旅した丘長春（長春真人）は「桃花石」と記録している。11世紀-12世紀のカラハン朝においては数人の可汗がTabghach (Tavghach) という名である (en:Qarakhanid dynasty) 。しかしモンゴル帝国の時代前後に後述するキタイに取って代わられた。

なお古テュルク文字碑文以前、東ローマ帝国の歴史家テオフィラクトス・シモカッタ (en:Theophylact Simocatta) の7世紀前半に書かれたとみられる突厥による柔然滅亡（552年）関連の記事にタウガス (Taugas) との記載があり、これも同系統の呼称と思われる。記事が書かれた時期は隋末-唐初期と思われ、柔然の滅亡は西魏から北周、東魏から北斉への禅譲と同時期となる。

ユーラシア大陸（ユーラシアたいりく）は、アフロ・ユーラシア大陸のうちスエズ地峡の東側の部分を占める大陸をいう。アフリカ大陸とは陸続きになり、アジアとヨーロッパにまたがる。アジアとヨーロッパの境界は明確でないが、ウラル山脈を境にする説などがある。現在はヨーロッパを、ユーラシア大陸の大きな半島部分とみなし、1つの大陸としている。ユーラシア (Eurasia) の名はユーロ (Euro) + アジア (Asia) より。六大陸の中で一番大きい大陸である。ウラル山脈を境にヨーロッパ大陸とアジア大陸に分けることがある。

面積5492万平方km、全陸地面積の37%を占める。海岸線総延長距離は10万7800km。
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モンゴル高原から黒海北岸のキプチャク平原にいたる地域を中央ユーラシアと呼ぶ。遊牧民の諸国家と定住民の諸国家が中央ユーラシアをめぐって興亡した。また、中央ユーラシアは東アジア、南アジア、西アジア、ヨーロッパを結ぶ陸の交易路の結節地帯であり、経済・文化の交流が盛んにおこなわれた地域でもある。

愛宕信仰（あたごしんこう）とは、京都市の愛宕山山頂に鎮座する愛宕神社から発祥した、火防の神に対する神道の信仰である。

愛宕山の愛宕神社は、古くから修験道の道場となり、愛宕山に集まった修験者によって江戸時代中頃から愛宕信仰が日本全国に広められた。中世後期以降、愛宕の神は火伏せに霊験のある神として広く信仰されるようになった。日本全国で「愛宕」を社名につける神社は43都道府県に約1000社ある。特に東北地方に多く分布する。
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愛宕の神は神仏習合時代には勝軍地蔵を本地仏とした。現在でも、愛宕の縁日は地蔵と同じ毎月24日である。現在では火産霊命（カグツチ）が祭神とされる。

勝軍地蔵を本地仏としたことから、火伏せの神としてだけでなく武神としての信仰もあった。民間では、各地に「愛宕講」と呼ばれる講が組織された。「千日詣」と称し、8月1日に参拝すると千日参拝したのと同じ御利益があるとされる。
直江兼続が兜の前立に「愛」をまとっていた理由の説の1つとして、愛宕信仰説がある。

馬仲英（ば ちゅうえい）は中華民国の軍人。馬麟の甥で、馬家軍の有力頭領である。旧名は歩英。字は子才。回族出身。

事跡 [編集]
青海軍事学校に入学し、1925年（民国14年）、寧海軍騎兵第11営の幇帯となった。1928年（民国17年）、馮玉祥に反旗を翻したが、国民軍の劉郁芬に敗北して、河西に逃れた。1929年（民国18年）、蒋介石から討逆軍第15路軍第2路縦隊司令に任命され、反蒋軍と戦う。1930年（民国19年）、山東省に赴いて馬鴻逵の参議となり、同年中に寧夏省に引き返し、引き続き馬鴻逵の下で教導大隊長を務めた。

1931年（民国20年）、馬仲英は河西行政委員会を組織し、さらに甘州4県と粛州7県を河西省として、同省政府主席を自称する挙に出る。しかし同年4月に、青海省の馬歩芳の攻撃を受け、酒泉へ逃れた。同年中に、今度は新疆省へ軍を率いて進入し、同省政府主席金樹仁と交戦したが、クムル（哈密）を攻略できず、河西へ退却した。

1932年（民国21年）、馬仲英は、蒋介石により国民革命軍新編第36師師長に任命されたが、翌1933年（民国22年）5月、またしても新疆へ進攻し、同省政府主席盛世才と交戦した。馬は、トルファンなど13の県城を占領し、9月には、新疆省政府委員にも任命されている。しかし、1934年（民国23年）、盛の反撃に敗北してしまう。その一方で、馬は、退却途中に東トルキスタン共和国（第1次）とホータンのイスラム教政権を攻め滅ぼしている。同年7月、馬仲英は、部隊の200人と共に、ソビエト連邦へ向かい、空軍に加入した。

1937年（民国26年）、飛行機事故により死亡。享年26。

逸話 [編集]
新疆での馬仲英の戦いには、スヴェン・ヘディンも巻き込まれ、彼自身は馬に面会したことがないが、この件に関する詳細な記録を残している。この記録の邦訳に、小野忍訳『馬仲英の逃亡』（初版；改造社、1938年。新版：中公文庫、2002年）がある。

陣取り いなか ストメ ワイス さんぼんぎ アント システイン キーホ ワッシャ ネゴシ メモワ パフェ トーキング マラニッ 筆柿 キーノ テレコズ マヨラ プライ ドアミラ リンクサデ ポート エコロジジー エバー ナフタ レポート エス スキトル オーピー マドラサ スパニ パウダー フィル 夏の稲妻 シグサ ツバル タンゼロ ラスバンド アウトカム 黒い塔 ブルンジ ピエール オーバ タリフ ミンス シェルカ スパラ ヌードル モノクロ ミーシー

湯桶

（ゆとう）…蕎麦屋や懐石料理などで用いられる容器を指す。「湯桶読み」はこの読み方に由来する。
（ゆおけ）…茶道で露地用具の一つ。
（ゆおけ）…風呂桶のこと。
湯桶（ゆとう）とは、木製漆塗で注ぎ口と柄のある容器のこと。かつては、湯や酒を注ぐのによく使われていた。現在は、蕎麦屋で蕎麦湯を入れるのに用いられている。本体が正四角柱のもの（角湯桶）と、円筒形のもの（丸湯桶）とがある。現在は素材として木製に代わりABS樹脂製のものもある。

湯桶読みは、この容器の名称に基づいている。だが、世間では下記の2つと同様に「ゆおけ」と呼んでしまう人もいるようである。

他人の会話に横から口を出す人のことを「蕎麦屋の湯桶」と言った。

湯桶（ゆおけ）とは、茶道における露地用具の一つ。寒中に茶席を開く際に来客の手を清めかつ温めるために入口に置かれた蹲（つくばい、手水鉢の一種）にお湯を注ぐための容器のこと。
ミネア あさひか ストレ マッチ アック 繊細 せいじゅ パワーサプ ランドロ ステイ ヒート メキシコ エグゼ べにあか センリョウ アーバン オーバ ロッキード やっこだこ パターン カピバラ アフガン サーボモ メリー 望郷の月 じゅご リンガ モルデ パトス キャンサド ティン デジタル ネクスト ノーショー コンファー ビオチ クレーション フィーマ カーラジオ バビア ナビノニ やまんば デーゲーム 世界の家 ブービー ドゥク サイダ ジャージー ベンダー フレーター

湯桶（ゆおけ）とは、風呂で用いる桶のこと。木製で平たい円筒形の容器である。柄がついた小さめのものは片手湯桶と呼ばれる。椹（さわら）やヒバなどの木で作られ、銅やステンレスなどの金属製のタガで固定される。

コミの原生林は、ロシア連邦コミ共和国内のウラル山脈北部に存在するロシアの世界遺産の一つである。その面積32,800 km² は、ヨーロッパの原生林としては最大級である。

コミの原生林はウラル山脈のタイガのエコリージョンに属する。多く見られる植物はシベリア種のトウヒ、モミ、カラマツなどで、最も目立つ部類の哺乳類は、トナカイ、クロテン、ミンク、ユキウサギなどである。

この一帯は、ロシアのペコラ＝イリチ自然保護区（Pechora-Ilych Nature Reserve）とユグド＝ヴァ国立公園（Yugyd Va National Park）にあたっている。登録は1995年のことで、ロシアでは初の世界自然遺産だった。この登録は、国外からの追加融資を呼び込み、当時差し迫っていたフランス企業（HUET Holding）による伐木搬出の計画からこの地の自然を守ることにつながった。しかし、自然への脅威は去ったわけではなく、とりわけ違法な伐採や金の採鉱などが問題となる。ユグド＝ヴァ国立公園北部に眠る金鉱は、1995年以前から採掘されていた。
サイコロ セリクー クイズ ビアンコ ナビ淡竹 チャーイ バッスル グリーン ナルコ スランプ カナメモチ しおで 満月アナタ ジバン フィーバ ジーメン コシア 虹の橋 透明人間 アスキー プラスタ パイプオ ゲスケル 鯉のぼり ガラシ シーリング スイート ハネムーン 北の旅人 ワイファイ スキッド ビンゲン ション マサキ トンキロ レシー サヘル スリット レッシブ ナイス ブローチ フレー リスト ナビメリノ ジャズ フェンス りっさ サード だむら ターゲット

世界遺産に登録されているにもかかわらず、コミ共和国の元首や自然省の大臣によって、金の採掘は盛んにロビー活動の対象になっている。しかし、世界遺産登録地の境界線を動かし、金の豊富な埋蔵地を登録対象外にすることで、保護対象からも外そうとするコミ政府の試みは、コミの最高裁判所によって斥けられた。

古代恐竜人類の中で、もっとも栄えた5大部族の戦士達。
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ゲキ / ティラノレンジャー
スーツは赤。24歳。ヤマト族プリンス。正義の戦士。変身後のジャンプ力は40m、走力は3.6秒/100m。
優れた剣術の持ち主にして、正義に燃える熱血漢のリーダーだが[4]、意外にお茶目な面もある。元々は養子としてヤマト国王に引き取られたが、本人はその事実を兄であるブライが登場まで知らなかった。その養父母と妹を1億7千万年前のバンドーラとの戦いで失っていることもあって、実の兄のブライを慕う気持ちは強い。
アームドティラノレンジャー
ブライ亡き後、ゲキがドラゴンレンジャーの武器であった獣奏剣とドラゴンアーマーを受け継ぎ、最強戦士となった形態。通常の3 - 5倍の力を発揮できる。その腕力は戦車2台を30秒で破壊、脚力は厚さ2mの壁を蹴り抜く。
ゴウシ / マンモスレンジャー
スーツは黒。27歳。シャーマ族ナイト。知恵の戦士。変身後のジャンプ力は38m、走力は4.2秒/100m。
最年長のサブリーダー。感情をあまり表に出さない冷静な青年だが、クールというよりもむしろ自然や子供を愛する穏やかで心優しい面が目立つ。また経験豊富で状況判断にも優れ、ブライがらみになると冷静さを失うゲキを諌めることもしばしばである。メンバーで唯一古代文字を読める。
ダン / トリケラレンジャー
スーツは青。19歳。エトフ族ナイト。勇気の戦士。変身後のジャンプ力は38m、走力は3.8秒/100m。
陽気なお調子者で、ムードメーカー的な一面もある。困っている人を放っておけないお人好しだが、いささか短気でつっけんどんな面もあるなど、まだまだ戦士としては未熟な感もある。しかし、自身の軽率な行動で仲間が危機に陥った時は、深く反省する場面も見られる。あっさり現代に順応して、パソコン欲しさにバイトをしてみたり、原宿でナンパをしていたこともある。「冗談じゃねえよ!」が口癖。
ボーイ / タイガーレンジャー
スーツは黄色。15歳。ダイム族ナイト。希望の戦士。変身後のジャンプ力は34.5m、走力は3.2秒/100m。
元気かつ律儀で、最年少ながらダンより戦士としての意識は高い面も見せる。我流で忍術まがいの動きを身に着けており、変身前でも身軽な動きを見せる（演じた橋本は体操経験者で、OPでも短剣を持ったままバック宙を披露している）。ドーラニンジャ戦では6人に分身するタイガー分身の術を使用した。料理が苦手で、チンジャオロースをメンバーに振舞った際には散々酷評されてしまった。また、ニンジンは「見ると目が回る」というほど嫌い。しかし、子供を助けるためならということで食べたこともあったが、最終的に気絶したので、克服できたわけではないようだ。
メイ / プテラレンジャー
スーツはピンク。17歳。リシヤ族プリンセス。愛の戦士。変身後のジャンプ力は30m、走力は5.2秒/100m。
花を愛する可憐な少女。子供好き。常にメンバーを気遣い、リーダーのゲキを盛り立てることも忘れないまとめ役だが、王女様だけあってか、いささか生真面目すぎるところがたまにキズ。一人になっても戦い続ける頑張り屋な面もある。また、ファッションにもこだわりがあるらしく、ストーリーに連続性のある場合を除き、毎回異なる髪形で登場していた。後半からは服装がスカートからホットパンツに変わっている。
ブライ / ドラゴンレンジャー
スーツは緑。31歳。ゲキの実の兄でヤマト族黒騎士の息子。力の戦士。変身後のジャンプ力は50m、走力は2.8秒/100m。両手先にエネルギーを集中して青い破壊弾を放つ技を使える。アクセントは「ブライ」ではなく「ブライ」となることが多い。
中盤より登場。5人同様、1億7千万年前から復活した戦士。父がヤマト王に反逆して殺されたため、ヤマト王の養子となっていた弟・ゲキを憎んでいた。最初は敵として登場し、魔剣ヘルフリードを入手してからはバンドーラと結託。その後紆余曲折を経てゲキと和解し、悪の心が消えてからはジュウレンジャーに協力するようになるが、クロトから永い眠りの間に落盤事故で命が尽きており、時間限定の命を与えられていたという事実を知らされる。

支援者
不思議仙人バーザ
古代人類の白魔道士。バンドーラとの戦いの中で魔力を封じられてしまったが、最終回で呪文を思い出した。普段はマンションの管理人（その地下に基地がある）として暮らしている。いささかあわて者。
命の精霊クロト
中盤より登場。命の泉を守る女神でもある白装束の少女。大獣神の願いによって、眠っていた間に死んでしまったブライに新しい命を与え、時の止まった部屋でブライを保護する。またブライに獣奏剣を与えたのも彼女である。

僧（そう）は三宝の1つで、仏教の比丘・比丘尼もしくは大乗の僧の集りを言う。サンスクリット語ではサンガ(saMgha संघ)であり、それを音写したのが「僧伽」「僧佉」「僧企耶」、漢訳して「衆和合」「衆」と呼ぶ。今日では個人を「僧」と呼ぶことが多いが、『大智度論 』に「僧伽、秦に衆という。多くの比丘、一処に和合する。これを僧伽となずく」とあるように、僧伽とは同じ教えを信奉する人々の集団をいう。
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僧侶（そうりょ）とは「侶」が徒・伴の意味であるので、集合名詞の「僧」の一人、もしくは集団を指す。他にも「僧徒」とも言う。

僧伽
僧伽は、一般に「教団」と言ってもよいが、初期仏教では信者などを含まなかったので、今で言う教団ではない。厳密に出家者のみの僧伽は、ごく初期の時代だけであった。僧伽は、釈迦の弟子としての出家した比丘（びく、bhikuSu）たちによる集団として始まり、やがて釈迦の教えを信奉する在家の信者たちが加わった僧伽となり、さらに女性の出家者としての比丘尼（びくに、bhikuSuNii）の制度ができたと考えられる。

四衆
四衆とは出家者の集団と在家者の集団をそれぞれ男女で区分したものである。 出家者は、比丘・比丘尼。在家者は、優婆塞（うばそく、upaasaka）・優婆夷（うばい、upaasikaa）。

七衆
京都で托鉢を行う僧七衆（しちしゅ）とは、比丘・比丘尼になる予備段階として、出家者の仲間ではあるが比丘・比丘尼ではない三種を区分する。式叉摩那（しきしゃまな、zilSamaaNa）・沙弥（しゃみ、zraamaNera）・沙弥尼（しゃみに、zraamaNerikaa）である。 『大毘婆沙論』によれば、七衆は別解脱律儀（べつげだつりつぎ）といわれ、戒の条文によって分けられているという。殺生、偸盗（ちゅうとう）、邪淫、妄語の四性罪と飲酒の一遮罪とを離れたものが優婆塞であり、四性罪と日中を過ぎて食事してはならないという不非時食戒、不許蓄金銀戒などにそむく、多遮罪を離れたものを沙弥とし、一切の性罪遮罪を離れたものを比丘という。当初、「僧伽」は単に仏教徒たちの集まりを意味したにすぎず、出家者たちは「道の人」という意味の沙門と呼ばれた。その後、出家者はひたすら道を求める人として乞食して生活をして、在家の人々は出家者の後援者となったのである。七衆の内、式叉摩那・沙弥・沙弥尼は、出家者としてやがて比丘・比丘尼となるべき人か、その試錬期にある者を言う。
式叉摩那とは、パーリ語の「シックハティ」(sikkhati)を根本として「学ぶ」「学得する」という意味をもつ。「学法女」「学戒女」「正覚女」などと漢訳されるのは、この意味である。この式叉摩那は、女子が18歳から20歳までの2年間に六法を学び修行して、具足戒をうけ比丘尼になる。その六法とは(1)染心相触(ぜんしんそうしょく)、(2)盗人四銭、(3)断畜生命、(4)小妄語、(5)非時食、(6)飲酒である。
沙弥と沙弥尼は男女の区別からわけられ、「苦しむ」とか「苦労しながら努力する」という意味をもっており、「勤策男」「勤策女」などと訳され、比丘・比丘尼になる予備段階の者を言う。

比丘・比丘尼・信士
比丘・比丘尼は、出家者における男女の区別によるが、そのもとのことばは「乞食」を意味している。出家者として全く生産に従事しない比丘・比丘尼は、他者から布施されるものによって、生活を維持している。衣は糞掃衣を着し、食は托鉢によって得たものを食し、住は森林や園林に生活したのが、これら出家者であった。

この比丘・比丘尼に対して、在家の信者を男女の別によって優婆塞と優婆夷に分ける。この両者は共に五戒をまもって在家生活を営む。この名は共に「upaasti」に由来し、「仕える」「奉仕する」という意味をもつ。したがって、在家の信者は出家者に対して奉仕する人々で、信士（信男）・信女などといわれる。 在家ではあるが、現在いわれる信者でなく、四諦の教えを聞いて「法眼浄」を得て第一段の聖者となった人々である。

教団
かくして仏教教団は、各地に成立し、それぞれ活動を行っていた。このような集団を現前僧伽と呼ぶ。ところが、5人から20人位までの集団である現前僧伽の活動が活発になると、僧伽自身の統制、さらに相互の連絡等の必要が生じ、やがて四方僧伽と呼ばれるような僧伽全体の組織が必要となってきた。

大乗仏教が成立してからは、在来の僧を「声聞僧」（しょうもんそう）と呼び、大乗の教団を「菩薩僧」と呼んだ。菩薩僧では、在家出家の区別が明瞭でなく、両者を含めて僧とも衆 (gaNa गण) とも呼んでいる。悟った聖者の集団を「聖者僧」と呼び、三宝の一つとしての僧はこの聖者僧であるともなされ、一般の僧を「凡夫僧」「世俗僧」ともいう。

後世、大乗仏教には、仏・法・僧の三宝を一体と見る一体三宝（同体三宝）の見方が現れ、それまでの別体三宝観と別の見方が主張された。

後世、中国や日本では教団に属する個々の出家者を「僧」と言うようになった。

なお、師（師匠）となる僧を「師僧」ということがある。

五戒
不殺生戒（生きものを殺してはならない）
不偸盗戒（ぬすみをしてはならない）
不邪姪戒（よこしまな、またみだらな男女関係を許さない）
不妄語戒（うそをついてはならない）
不飲酒戒（酒を飲んではならない）
の五種の戒をいう。

剃髪
己への戒めとして僧侶の剃髪がある。頭を丸め（丸刈り）て悟りの境地へ達する"解脱"への第一歩とされるが、近年有髪の僧侶もみうけられる。剃髪の由来は、釈迦に倣ったものである。古代インドでは、頭髪を剃るのは最大の恥辱とされ、重罪を犯した者に対する一種の刑罰であったが、釈迦は自らの解脱のため進んで剃髪した。それに弟子たちも従ったものである。

なお、罪人の髪を剃る刑罰は、中国の髠刑や日本の天つ罪に対する禊など広く見られるものであった。

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痴漢冤罪（ちかんえんざい）とは、痴漢行為をしていない者が、誤認又は示談金目的などの事由で痴漢行為者として疑いをかけられ、結果として警察や司法機関により不当な処遇・処分を受けることをいう。また、それによる社会的制裁も含まれる場合がある。

社会的に、女性を痴漢から守ろうとする動きが高まる中で、混雑している電車内において痴漢行為をしていない者が告発され、無実の罪を着せられるという痴漢冤罪事件が多発し社会問題となっている。その背景は、満員電車内での痴漢行為が誤認を起こしやすい状況下の犯罪であることが言え、身動きできないほど混雑した車内において女性の身体に接触するのはやむを得ないにもかかわらず、これを女性が痴漢と勘違いしたり、実際痴漢に遭った場合でも誤認してしまう問題がある。さらに、女性の証言だけで誤認された者を長期間拘留する警察側の問題、誤認された者（痴漢冤罪被害者）の反証を採用しない日本の裁判所側の問題も指摘されている。これ以外に痴漢被害を装った示談金目的の喝取（単なる遊ぶ金欲しさや小遣い稼ぎ）や面白半分のゲーム感覚（学校や職場への遅刻の言い訳づくりも含めて）、個人的な怨嗟による冤罪事件もあり、日本の多くの男性が冤罪被害に遭う可能性の高いこれらの事件は、1990年代末からマスコミなどで頻繁に取り上げられるようになった。2000年代に入ると痴漢件数の増加と比例して痴漢冤罪の件数も急激に増加している。

なお、痴漢行為は迷惑防止条例違反と程度がひどい場合は強制わいせつ罪になる。

冤罪の可能性
最近は痴漢をしていないのに逮捕されるという、痴漢の誤認逮捕（いわゆる「痴漢冤罪」）の案件が頻繁に報告されている[1]。日本は他の近代法治国家と同様に推定無罪の原則を採っているが、「痴漢を含む、（特に男性から女性への）性犯罪」に関しては事実上推定有罪の原則がまかり通っており、容疑者がいわゆる「悪魔の証明」をしない限りは被害者の訴えのみで有罪が確定するケースが大半である。しかしながら、痴漢など性犯罪に限らず、被害者の証言とそれに伴う状況証拠の検証のみで有罪が確定することは一般的であり、例えば「Aさんに殴られた」という軽微な暴行事件についても被害者の訴え以外に証拠を集めることは困難であり、被害者の証言をもとに検証するしかないのが現実である。そのため、司法の問題点を指摘する意見もあるが、治安を守るうえでの限界という意見もある。

また、自称・痴漢の被害者や第三者が冤罪をでっち上げている可能性もある。例えば、女性が意図的に痴漢被害をでっち上げ、男性に多額の示談金を要求する悪質なケースも存在する[2]。従って、「痴漢があった」とはいっても、その被害者が痴漢の被害を訴えている女性ではない場合もある。 しかし、仮に冤罪に陥れる意図があったことが裁判で明らかになっても、偽証罪に問われることはきわめて少ない[3]。

濡れ衣を着せられた冤罪被害者は、仮に冤罪であることが明白になっても社会的信頼を完全に失うばかりでなく、冤罪に伴う失職など生活基盤を脅かされても補償はされないのが実情で、冤罪加害者への賠償請求は通らない。また、冤罪被害を恐れて公共交通機関を利用できなくなるなどの心理的打撃も大きい。冤罪被害者の救済は社会的急務となっている。これらの問題は報道による被害が大きく、逮捕された時点であたかも犯罪者かのように扱い報道するメディアの姿勢が問題視されている。

現代では混雑した車内において男性の手や下半身が女性に偶然触れた場合でも女性が「痴漢」と訴えれば痴漢行為として処罰される。ただし女性が「痴漢」と訴えなければ痴漢とはならない。このように女性の主観によって犯罪かそうでないかが分かれる点はセクハラと共通するものがある。 （結果的に、相手の意に反していなくても、相手の意に反する目的でわいせつ行為をするが、たまたま同意があった場合は、未遂罪として処罰される、被害者本人が指示した場合は未遂の教唆となる）

痴漢の検挙に力を入れるあまり、他の犯罪では類を見ないほど「冤罪」が増えている。冤罪が、実際の犯罪者の「逃げ口上」になっているという意見もあるが、実質的に常習者が冤罪を主張することはまずない。これらの問題は基本刑事制度の基本である「物証」を軽視し、当事者の証言だけで公判を維持する裁判所と検察の問題でもある。
以前は現場捜査官の地道な捜査で常習者を主なターゲットに物証を固めた上での検挙が行われていたが、昨今は被害者を自称する女性の証言だけで立件できるため、ほとんど行われていない。
痴漢を目撃した場合、あるいは被害者が痴漢の事実を訴えている際に周囲にいる人には、被疑者の身柄を現行犯逮捕することができる。ただし、目撃者が被害者一人だけの場合、違法逮捕になる恐れもあり、十分な状況の把握が必要である。被疑者の身元が判明し、逃亡のおそれがない場合に無理に逮捕してはならない。警察官等であれば特別公務員暴行陵虐、一般市民であれば監禁もしくは暴行、恐喝の罪に問われる。
痴漢冤罪の発生を防ぐためにも、加害者とされている人物が本当に加害者であるかどうかについては、慎重な上にも慎重であることが求められる（誤認逮捕が度々起きている）。

痴漢冤罪事件
鉄道・バスなどの公共交通機関の車内で、痴漢被害に遭ったと主張する女性が、単に近傍に居合わせた、実際には全く無関係な男性を犯罪者として告発する事件をいう。例えば男性が女性の後に二人並んで立っており、一方が女性に対し触れるなどの痴漢行為をし、もう一方は全く無関係にもかかわらず、被害者の女性が無関係な男性の手を誤って掴み、その男性が疑われるというケースである。また、実際には痴漢被害がないにもかかわらず、手近な男性を痴漢犯人として騒ぎ立て、それにより示談金を要求する、あるいは逮捕・勾留・起訴、さらには有罪（冤罪）にまで至らしめ、懲戒免職処分を受けさせるなど、結果として当該男性とその家族の社会的地位・生活までをも破壊するような悪質な事例もある。

痴漢行為については一般的に被害者が泣き寝入りしているケースが多いと考えられており、このため痴漢行為を告発した場合は、鉄道職員、警察官、法曹関係者が「勇気ある行動＝信憑性がある」との先入観に立って捜査等を行う傾向があると言われる。判決の理由として「原告の（被害体験）供述は臨場感がある」といった判決理由も多い。また、加害者ではない者を告発した者（おおむね女性）は明らかに悪意をもっていたことが立証されない限り（過失を主張する限り）虚偽告訴罪で起訴されることはなく[4]、痴漢冤罪事件の無罪判決を経てもなお破壊されたままの社会的地位につき、誣告者に対する損害賠償請求民事訴訟を起こしても敗訴する場合も多く、どのように救済すべきか社会問題化している。痴漢という許すことのできない犯罪が起きている一方で、冤罪により人生のすべてを奪われるという、痴漢被害以上に痛ましい被害も発生しているのである

マスコミに頻繁に登場していた某有名大学教授の痴漢事件に際しては、彼が政府の財政政策に批判的な意見を発表していた報復として国家権力によって意図的に痴漢の加害者にされたとの主張が支援者によって展開された。だがこの主張の正否はともかく過去において痴漢事件の国策逮捕が立証された事例は戦前の思想弾圧の時代を含め日本の歴史上存在しないことは記しておく必要があるであろう。

問題点と改善された点

問題点
本来刑事裁判における犯罪の証明には、捜査機関が「被告人が犯罪をした証拠」を提出する必要がある。しかし、痴漢の場合は犯罪の性質上、被害を受けたと主張する者の「この人が痴漢をした」との証言（犯人識別供述）と被疑者の自白程度しか証拠がないことが少なくなく、その証言ないし自白が信用されるものと認定されれば、具体的な物証がなくとも実際に犯罪をなしたとみなされる傾向にある。これを防ぐには被告人が「痴漢をしていない証拠」を事実上示す必要があるが、この証明が悪魔の証明であり、痴漢をしていないことを証明するのはまず不可能であることを問題点として指摘されている。このような構造になった原因は、もともと日本では軽微な性犯罪であるとみなされた痴漢に対する社会的サンクション（制裁）が軽視されていて、弱い立場の女性が泣き寝入りすることが多く、これを是正するために警察や裁判所が女性を守ることに重点を置いた対応をするようになったとする意見がある。

痴漢行為の冤罪を主張し否認を続けた場合、警察・検察により長期間（1年を超える場合もある。その間行政から一切の就業補償は為されない）勾留され、容疑を認めるまで解放されない。そのため容疑者としての勾留であっても周囲には勾留＝逮捕＝有罪確定と誤認される可能性がある。それを怖れ、痴漢をした事実がなくても、警察からの早期解放を目的に罪を認める場合がある。この場合、前科がつき3～5万円の罰金を支払うことになるが、前科は一定期間すれば記録には残らない。また、再犯を犯さない限り犯罪の事実は社会に公表されることはない。また、冤罪を主張した場合は実名報道されるケースが多い。

最終的に冤罪であると認められた場合でも、裁判の判決まで1～2年を要するため、社会的および個人的な不利益を被ることが問題とされる。この不利益は冤罪被害者本人に限らず、家族が重い鬱病になった事例や、離婚に追い込まれた事例もある。痴漢冤罪に巻き込まれる男性が家計を主に支える人間である場合、世帯の収入が激減することも大きな問題であり、参考文献に示された事例では痴漢冤罪被害者が失職した例もある。最終的に無罪となる事例では、被害者の勤務先が休職扱いとした例も複数ある。

混雑している車両で起こるため、別な無関係の乗客を間違えて訴えてしまったり、携帯電話の使用を注意された腹いせで訴えた例、当たり屋的に痴漢を訴え示談金を要求する例（数人でグループを組んでわざとに尻を手に当てさせ、痴漢行為をしたとして示談金などを詐取する「触らせ屋」もこのころから出現した）、遅刻の理由作りのためにその場で捏造して訴えた例、さらに痴漢が発生した時間帯に、「現場」となった電車に乗っていなかったにも関わらず、後日誤認逮捕され2週間勾留されてしまったケースもある[1]ことから、誰しもが加害者側とみなされてしまう可能性があるというのが現状である。

現在、示談金の支払いをもって刑事告発を取下げて貰ったり、電車内で自他問わず痴漢を捕まえた場合鉄道各社から謝礼が支払われることもあるため、小遣い稼ぎのためのでっちあげを誘発するひとつの要因となっている。2008年3月11日には大阪市営地下鉄御堂筋線で示談金目当てに痴漢事件を捏造した男女が虚偽告訴罪で検挙された。この事件では、警察が被疑者、被害者、目撃者の証言を詳細に照合した結果、被害者と目撃者の証言の矛盾を突き止め、被疑者の会社員の無実を証明しているが、駅員から引渡された被疑者に対し、警察署員が被疑者の弁明も聞かず「白状したら許したる」と不適切な発言を行い、家族にも連絡せずに留置して取調べを行ったため家族から警察・消防に捜索願が出されるなどしており、痴漢冤罪における問題点も浮き彫りになっている。なお、事実の発覚後警察は、「自分たちもだまされた」と責任逃れのコメントをしながらも被疑者に対し謝罪した。

改善された点
痴漢冤罪に対する世論の高まりと共に、痴漢被害を主張する者の衣服の指紋の採取、容疑者の指に付着した衣服の繊維や被害者の体液や皮膚の組織などのDNA鑑定等の、客観的証拠が求められるようになり、これらの物的証拠は、起訴段階もしくは審理において重要視されるようになりつつある。また、判例においても痴漢冤罪が認められるケースが増えつつある。しかし、繊維採取などを行って反応がなくとも「有罪確定ではない」というだけで、依然として無罪は認められないことが多く、効果は疑問視されている。

しかし、一方で依然として被害者とされる相手の供述のみで、起訴、有罪（場合によっては実刑）とされる判例も多い。また、鉄道警察隊員による世論に逆行した取り締まりも続いている。2008年1月17日には電車内で、専門学校生の女性の胸を服の上から右ひじで触ったということで、滋賀県警鉄道警察隊員は現行犯で男性を逮捕、男性は一貫して無罪を主張したが、大津地裁は有罪判決をくだしている。一方で、右ひじで胸に触ったという17歳の女子高生の痴漢被害について、2008年9月1日大阪地裁は、車内が相当混雑しており、「男性は後ろの客に触れている程度の認識しか持てず、胸に当たっているという認識まで持つことができない」と判断し無罪となっている。

痴漢冤罪に対する有識者の見解
有田芳生は、金銭目的の「痴漢被害捏造犯」の存在に言及しており、また痴漢冤罪に巻き込まれたくないという理由で、家に帰るときは電車を使わずなるべくタクシーで帰宅している、と本人のブログで発言している。

作家の阿川弘之は、自らが痴漢冤罪の被害に遭いかけたという経験から「男性専用車両」の導入を提唱している。同様に、利用客の男性からは「男性専用車両」を切望する声も少なくない[5]。

痴漢をめぐる社会的変化
痴漢冤罪事件がマスコミ等で取り上げられるようになった結果、企業の側でも従業員が逮捕されても初犯の場合必ずしも即、懲戒免職としない傾向が見られるようになった。失職する場合本人が居たたまれなくなり自ら退職する場合が多かったが、近年では人格的に信用されている個人の場合社員仲間が被疑者を支援し、その家族を支える事例も見られる[6]。 また近年ではYahooのニュースなどでで痴漢行為（迷惑防止条例の罰金刑）で逮捕される真犯人が2度も痴漢行為を行っでも停職などで済む場合もある。 痴漢冤罪事件は男性なら誰しもが起こるかもしれない出来事なので男性はそのような出来事に同情的であるようだ。2008年の3月の大阪の痴漢でっち上げや痴漢冤罪を扱った映画の影響もあり、女性が『痴漢です』と助けを求めても、証拠がない限り周囲の乗客は誰も通報しないという、冤罪事件に慎重な対応をする傾向が起きている。

痴漢と間違われないための防衛策
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特に男性の場合、満員電車では周囲の乗客に押され、不可抗力的に周囲の女性にぶつかり、痴漢と誤認される恐れがある。そのため、乗車の際に女性のいる場所を避けるとか、車内では手を下げずに書籍などを手にしたり、つり革またはつり革の上の棒を両手でつかむなどして、常に回りの人間に加害者になりえないことをアピールするなどの自衛策が求められている[7]。

万が一加害者と指摘された場合、現場に居合わせた自分の無実を証言をしてくれる人間を確保することが必要である。また電車に乗り込むとき周りに女性のいない場所を選ぶことも賢明な方法である。誤って女性の体に手が触れてしまった場合、痴漢と間違われる場合も多いので、直ぐに自分の行動が過失である旨はっきり言語化して説明、誤解を解く努力をすることも必要である。それは被害者当人ばかりでなく周囲の人に潔白を理解してもらうに有効な手段であり、場の雰囲気の緊張を和らげさせるのに非常に有効である。

痴漢の疑いを受けるには全くの不可抗力で手が相手の身体に触れてしまった場合と誰か第三者が実際に痴漢行為を行って、その濡れ衣を着せられてしまう場合がある。後者の場合、ヘッドフォンを装着し、音楽や英会話の教材に熱中するなどして自分の周りで何が起こっているのか知覚できず、気が付いたら痴漢の犯人にされしまっていたと言うような事例が多々見られる。電車の中では常に五感を働かせ、自分の身の回りの状況に注意を払い、的確な対応が瞬時にできる[8]体制を整えて不利な状況に陥れられることを未然に防ぐ努力が必要である。

デヴィッド・ボウイ（David Bowie、1947年1月8日 - ）は、イギリスを代表するマルチ・ミュージシャンであり、俳優としても長いキャリアを持つ。本国イギリスではビートルズ、ローリング・ストーンズ、クイーンらと並んで20世紀のイギリスを代表するロック・スターのひとりである。2000年、雑誌「NME」がミュージシャンを対象に行ったアンケートでは「20世紀で最も影響力のあるアーティスト」に選ばれた。

浜千鳥 トーイング オープ ロースト キャリア サード ハワイ国内 ウィフト センシー パック クガイソウ ナイフ 蒼い時刻 ソムリ フレキシ ダーク チリパ ムクゲ ファイヤー フット スピロ フライ アイス ダビング 恋のもだえ マカルー ヒナゲシ かご ロード ヤツデ いまどき いかだし マラヤ ウルナビ プレーヤー パーテ ダイアル ガイドつげ マッチ ジハード スタック ソーダ ビーナス キンシャ トクルフト パテントレ フェオ うみう ジクス フェニキア

1947年1月8日、イギリスのロンドン南部ブリクストンに生まれた。本名はデヴィッド・ロバート・ジョーンズ（David Robert Jones）。子供の頃、喧嘩が元で左眼の視力をほぼ失っている（左眼の瞳孔が開いた状態になり、以来、両目の色がそれぞれ異なって見えるようになる）。 1964年6月5日に「デイヴィー・ジョーンズ・アンド・ザ・キング・ビーズ Davie Jones and the King Bees」名義でシングル『リザ・ジェーン』を発表し、音楽活動を開始する。しばらくはヒットに恵まれず、「ザ・マニッシュ・ボーイズ The Manish Boys」「デイヴィー・ジョーンズ・アンド・ザ・ロウアー・サード Davy Jones and the Lower Third」などと名を変え、1966年4月のシングル『Do Anything You Say』から使い始めた「デヴィッド・ボウイ David Bowie」でやっと芸名が定着することになる。

1967年6月、デビューアルバム『デヴィッド・ボウイ David Bowie』を発表。アルバム製作中にチベット仏教に傾倒し、チベット難民救済活動を行うチベット・ソサエティに参加している。同年9月に短編映画『イメージ The Image』（翌年公開）への出演が決定し、その撮影の際にリンゼイ・ケンプと出会っている。

1968年1月から3月までリンゼイ・ケンプの劇団の元で過ごし、パントマイムの腕を磨いた。

1969年、前年に公開された映画『2001年宇宙の旅』をモチーフにして、アルバム『スペイス・オディティ Space Oddity』を制作。アポロ11号の月面着陸に合わせて、その直前にシングル『スペイス・オディティ』をリリース。全英チャート5位、全米チャート15位まで上がり、人気ミュージシャンの仲間入りを果たした。

グラム・ロック時代
1970年、ミック・ロンソンをサウンド面での盟友に迎え『世界を売った男 The Man Who Sold The World』をリリース。歌詞に哲学・美学の要素が多分に含まれるようになり、1971年のアルバム『ハンキー・ドリー Hunky Dory』でその路線は更に深まり、サウンドにも哲学・美学の要素が浸透し、ボウイはカウンターカルチャーの旗手としての地位を確立することになった。この年、アンジェラ・バーネットと結婚し、息子（映画監督のダンカン・ジョーンズ）を儲ける。後に離婚している。

1972年、コンセプト・アルバム『ジギー・スターダスト The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars』をリリース。コンセプトに基づいて架空のロックスター「ジギー・スターダスト Ziggy Stardust」を名乗り、そのバックバンドである「スパイダーズ・フロム・マーズ Spiders From Mars」を従え、世界を股に掛けた1年半もの長いツアーを組んだ。初期はアルバムの設定に従ったものだったが、徐々に奇抜な衣装（山本寛斎の衣装も多く取り上げている）、奇抜なメイクへと変貌していった。アメリカツアーの最中に録音された『アラジン・セイン Aladdin Sane』は、架空のロックスター「ジギー・スターダスト」を演じるボウイというよりは、架空のロックスター「ジギー・スターダスト」そのもののアルバムになった。しかし、1973年7月3日のイギリスでの最終公演を最後に、ボウイはこの架空のロックスター「ジギー・スターダスト」を永遠に葬った。一連の「ジギー･スターダスト」としての活動で、ボウイはグラム・ロックの代表的ミュージシャンとしての地位を確立することになった。

「ジギー・スターダスト」を演じることをやめ、一息ついたボウイは、子供の頃好んで聞いていた楽曲を中心に構成したカバーアルバム『ピンナップス Pin-Ups』を発表し、それを最後にジギー・スターダスト時代の唯一の名残であるバックバンド「スパイダーズ・フロム・マーズ」を解散させ、盟友のミック・ロンソンとも離れることになった。