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『三国史記』には于山国である鬱陵島のことは書かれているが、周囲の島のことは全く書かれていない。「別名を于山島という」とあるので、鬱陵島の別名が于山島であった可能性が高い。そればかりか、鬱陵島が512年に朝鮮によって侵略されていたことがわかる。
1431年に朝鮮で編纂された『太宗実録』の太宗十七年（1417年）の項に于山島という名が初めて表れている。そこには「安撫使の金麟雨が于山島から還ったとき、大きな竹や水牛皮、芋などを持ち帰り、3人の住民を連れて来た。そして、その島には15戸の家があり男女併せて86人の住民がいる」と記している。しかし実際の竹島は険しい岩山で、人や水牛はおろか竹や芋なども育つ環境ではない。したがって、于山島は現在の竹島ではない。

1530年に朝鮮で発行された『八道総図』に初めて于山島が描かれるが、鬱陵島の西に鬱陵島と同程度の大きさで描かれている。その後の地図も実在しない大きさや位置に描かれ朝鮮政府は于山島を全く把握していない。18世紀後半以降の古地図の于山島は、全て鬱陵島近傍の竹嶼に比定できる。したがって、于山島は現在の竹島ではない。
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1618年には徳川幕府によって竹島（鬱陵島）渡海免許が大谷・村川両家に下されている。松島（現在の竹島）は漁労や鬱陵島への中継地として利用していた。それ以前に朝鮮人がこの島を利用していたことを示す資料は存在しない。
『隠州視聴合記』の文中には「北西に二日一夜行くと松島（現在の竹島）がある。又一日程で竹島（鬱陵島）がある。俗に磯竹島と言って竹・魚・アシカが多い。この二島は無人の地である。」としており、現在の竹島もはっきり認識している。鬱陵島へは、この文献の50年も前から幕府の許可を得て伯耆国 米子から漁労や竹の伐採などのために渡っており、文中の「この州」とは鬱陵島のことを指している。
朝鮮の漁夫である安龍福は鬱陵島や日本に密航した犯罪人である。

教祖死亡後は、教祖の生前中からの側近であり、本席に定められた飯降伊蔵と後に初代真柱となる中山眞之亮が教団運営の中心となった。

教祖が生存中、神道の一派として「神道天理教会」として公認されたが、教団としては独立が悲願であった。1900年（明治33年）8月から明治政府の意向に配慮した「明治教典」等の編纂を行うなど各方面で努力をした結果、1908年（明治41年）に別派として独立[6]。しかしながら、その悲願であった別派への独立を果たした後も、結果的には国家的弾圧は完全な収まりを見せず[7]、日中戦争勃発後は、遂に内務省や文部省宗教局の指示により教団運営に関して様々な制限、改変が加えられた。主なものに、三原典の内「おふでさき」と「おさしづ」の使用を禁止（各教会から回収）し、天理教教典（明治36年編集の明治教典）のみを教義とする事や「みかぐらうた」から「よろづよ八首」、「三下り目」、「五下り目」を削除する事。泥海古記に関する教説配布の禁止。全国各教会を通しての鉄材、金物の供出協力。天理教輸送部への満州、南方作戦の軍事物資と軍隊の輸送協力等が指示された。 教団側はこれらの内、特にみかぐらうたの改変や泥海古記の禁止等に難色を示したが、これより前に宗教界では大本事件に対する危機感から主立った宗教は諸手を上げて国家へ協力さぜるを得ない空気が流れ込んでおり、天理教でも二代真柱の中山正善が諭達第7号、第8号を相次いで公布、全教一丸となって軍部、国家へと協力するようにという指示が出された。
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諭達第8号公布後の12月16日、教団では13名の委員からなる「革新委員会」が設置され、二代真柱列席の元に於いて内務省と文部省宗教局より指示された事項に全て従うという決定が為された。この決断を天理教内では「革新」と呼称している。

2002年10月13日から11月24日までの第3を除く日曜日に奈良発桜島線（JRゆめ咲線）桜島行で運転された臨時列車。森ノ宮電車区の103系USJラッピング車6両編成が使用された。停車駅は、奈良駅 - 王寺駅間の各駅・柏原駅・八尾駅・久宝寺駅・平野駅・天王寺駅・新今宮駅・ユニバーサルシティ駅・桜島駅。停車しない西九条駅では運転停車を行い、ホームのない通過線で桜島線に折り返していた。

JR西日本主催のなら歴史キャンペーンで2003年9月13日から12月20日までの土曜日に新大阪駅 - 奈良駅間に運転された臨時快速列車。翌年の2004年の秋のシーズンにも運転された。途中の停車駅は、天王寺駅・王寺駅・法隆寺駅で定期の快速停車駅よりも削減されていたが、柏原駅で運転停車を行い後続の大和路快速を待避するなど、所要時間は大幅にかかっていた。車両は宮原総合運転所の117系300番台6両編成が使用されていた。
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「かすが」は、2006年3月17日まで名古屋駅 - 奈良駅間に運転されていた急行列車である。加茂駅（通過） - 奈良駅間で大和路線を通っていたが、1958年から1973年9月30日までは名古屋駅 - 奈良駅 - 湊町駅（現在のJR難波駅）間で運転されていた（前身となる列車は1949年に登場、1966年まで準急列車。なお、1968年10月以降は上り（名古屋方面行き）1本を残して奈良駅 - 湊町駅間は快速に格下げとなっていた）。車両は1999年から廃止時までキハ75形気動車が使用されていたが、湊町駅まで運転されていた当時はキハ55系やキハ58系気動車が使用されていた。この「かすが」が廃止されたことにより、奈良県はJRの鉄道路線がある46都道府県でJRの優等列車が1本も走らない唯一の都道府県となった。

東欧ではハンガリー人（マジャール人）がモンゴロイド系であるフン族の子孫であるという俗説が存在したが、現在では否定されている。近年のDNA分析の成果から、ハンガリー人はコーカソイド（白人）を起源としモンゴロイド（黄色人種）と混血した民族であることが証明されている。ハンガリーという国名はフン族との関連を連想させるが、「ハンガリー」の語源については諸説あるものの、「フン族」との間に特別の因果関係はないと考えられている。フン族は離散集合を繰り返す部族連合体であり、その課程で東欧のスラブ諸族（コーカソイド系）を内包しており、必ずしもモンゴロイド系とは言えないとする見方もある。また言語学見地からウラル・アルタイ語族という仮説の語族に属すると考えられた時期もあるが、現在ではウラル語族とアルタイ諸語は全く別の系統とされている。モンゴル帝国の西進及びムガール帝国の南進によって、東ヨーロッパやロシアの一部及び中央アジア・南アジアがモンゴロイドの支配下に置かれた。その際征服された地域では、コーカソイドとモンゴロイドとの混血が認められる。インドに関しては侵入する側は少数であり、それほど深く影響は受けなかったと思われる。ロシアは何百年もの間モンゴル軍によって征服されたため混血は多かったとされる。それはY遺伝子を見てもわかる。

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フィンランド人もハンガリー同様、モンゴロイド起源説が度々唱えられているが、やはり遺伝子学見地から否定されている。

自然発火（しぜんはっか）とは、人為的に火を付けることなく出火する現象のこと。火事の原因として少なくない要因として挙げられている。発火理論として自然発火が起きる条件はFK理論で扱われる。人が取り扱う発火性物質については消防法で厳密に規定されている。

例えば黄リンは、常温の大気中で僅かに衝撃を与えるだけで自然に燃焼する。黄リンはマッチに使用されていたが、あまりに発火しやすく危険なので、現在は使用が禁止されているほどである。また不安定な物質の分解発熱による火災は大事故につながることがある。例えば化学肥料が爆発したオッパウの大爆発などの例がある。

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ペンキやインクのなかで、成分中の酸化重合による固化反応を利用する品種は、布片（工業ではウエスと呼ぶ）などで拭いた場合布上で酸化重合して発熱し発火する場合がある。一般に良く使用されているアルキッド樹脂塗料などはこれに相当する。消防法では使用済みのウエスは毎日現場から排出することが定められている。
落雷は山火事などの原因になることが多い。

犬猫よけに水を入れて置いてあるペットボトル、同じように水が入った金魚鉢、窓に貼ってある透明な吸盤などが凸、凹レンズの代用となって太陽光を焦点にして発火源となる場合がある。

1925年、NHKの前身である社団法人東京放送局がラジオ放送を開始。同年に公募されたラジオドラマ研究生12名が、声だけで演技を行う専門の俳優として、日本の声優第1号とみなされている。この当時は新聞では「ラジオ役者」と呼称していた。時代が下り、1941年、NHKはラジオドラマ専門に俳優を養成する「東京中央放送局専属劇団俳優養成所」の研究生を公募。翌、1942年に東京放送劇団の1期生がデビューを果たし、これが声優第2号とみなされ、かつ「声優」という言葉が使われたのはこの頃からである。「声優」の呼称は、読売新聞の芸能記者だった小林徳三郎によるものという説と、NHKの演芸番組担当プロデューサー大岡龍男が命名したという説がある。声優は当初、ラジオドラマを専門に行う東京放送劇団員やその他の放送局の劇団員を指し、テレビ時代になって吹き替えとアニメを行う役者を指す用語として定着していった。

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1951年に民間ラジオ局のラジオ東京（現：東京放送）が開局、専属の放送劇団（ラジオ東京放送劇団、後のTBS放送劇団）を設立して1957年に放送した連続ラジオドラマ『赤胴鈴之助』は当時の子供たちから絶大な支持を得た。テレビ放送がなく、ラジオがマスメディアで主要な地位を占めていたラジオドラマ時代の声優は決して日陰の存在ではなく、二枚目の主役を多く演じた名古屋章には月に何十通ものファンレターが届いたという。ラジオドラマは全盛期を迎え、声優の紹介記事が新聞のラジオ欄に掲載されるようになると、声優へのファンレターと同時に声優に憧れ、声優志願者も急増した。1953年のNHK東京放送劇団の第5期生募集には合格者が10名程度のところへ6000名の応募が殺到したという。この時代を声優の勝田久は第1期声優黄金時代としている。

アニメでは、1933年には日本初のトーキーの短編アニメーション映画『力と女の世の中』が公開。アニメキャラクターに声をあてたのは、喜劇役者の古川ロッパをはじめとする映画俳優達だった。

日本で「中国」という用語が「中国」という主権国家を指す意味で使用され始めたのは、中華民国政府の要求で外交文書の中に登場した1930年からであり、一般的にも使用されるようになったのは第二次世界大戦後のことである。それ以前の時代にこの意味で用いられていた用語は支那もしくは清国であり、さらに古くは唐（漢）（から）、唐土（漢土）（もろこし）などと呼んでいた。当時は「中国」といえば「なかつくに」と読み、これは日本自身に対する美称であった[1]。

日本ではまた山陽地方と山陰地方を合わせた地域を中国あるいは中国地方と称する。この呼称は延喜式において令制国を「近国」「中国」「遠国」の3種類に区分したことに由来し、南北朝時代以降に見られる
「セーレス」 [編集]
古代ギリシアでは、中国の商人は「セール」（σηρ）（複数形:「セーレス」（σηρεσ, Seres））と呼ばれた。これは彼らがもたらした絹（絲）の読みに由来するとされる。古代ギリシアでは絹は「セーリコン」（σηρικον）と呼ばれ、英語やロシア語などで「絹」を表す言葉の由来ともなっている。その後、後述する「チーナ」に由来する「スィーン」が伝わるとその系統の呼称に取って代わられた。

「秦」に由来する呼称 [編集]
漢字圏以外からは、古くは秦に由来すると考えられるチーナ、シーナという呼称が一般的に用いられ、古代インドではチーナスタンとも呼んだ。これが仏典において漢訳され、「支那」「震旦」などの漢字をあてられる。この系統の呼称はインドを通じて中東に伝わってアラビア語などの中東の言語ではスィーン (Sīn) となり、ヨーロッパではギリシャ語・ラテン語ではシナエ (Sinae) に変化する。また、更に後にはインドの言葉から直接ヨーロッパの言葉に取り入れられ、China（英語）、Chine（フランス語）などの呼称に変化した。日本でも「秦」に由来して、江戸時代初期より「支那」の呼称も使用されていた。

「漢」に由来する呼称 [編集]
最初の統一王朝ながら短命に終わった秦王朝に代わって400年間に渡って中国を支配した漢王朝（前漢と後漢）の時代に、漢民族を中心とする中国の版図は定着していった。そのため、「漢民族」や「漢字」のような言葉に漢の字が使われている。また、日本では「から」の音を「漢」の字にあてる例もある。
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「拓跋」に由来する呼称 [編集]
7世紀末から8世紀初頭の突厥（第二突厥帝国）の人々が残した古テュルク文字の碑文において中国の人々を指して使われている呼称に「タブガチュ（タブガチ、Tabgach、Tabγač）」があり、北中国に北魏を建てた鮮卑の拓跋部、拓跋氏に由来すると考えられている（白鳥庫吉やポール・ペリオらの説。桑原隲蔵は唐家子に由来するとの説、つまり唐由来説を唱えた）。

タブガチュの系統の呼称は、1069年のクタドグ・ビリク (en:Kutadgu Bilig) におけるタフカチやTamghaj、Tomghaj、Toughajなど突厥以後も中央アジアで広く使われた。1220年-1224年に西方を旅した丘長春（長春真人）は「桃花石」と記録している。11世紀-12世紀のカラハン朝においては数人の可汗がTabghach (Tavghach) という名である (en:Qarakhanid dynasty) 。しかしモンゴル帝国の時代前後に後述するキタイに取って代わられた。

なお古テュルク文字碑文以前、東ローマ帝国の歴史家テオフィラクトス・シモカッタ (en:Theophylact Simocatta) の7世紀前半に書かれたとみられる突厥による柔然滅亡（552年）関連の記事にタウガス (Taugas) との記載があり、これも同系統の呼称と思われる。記事が書かれた時期は隋末-唐初期と思われ、柔然の滅亡は西魏から北周、東魏から北斉への禅譲と同時期となる。

ユーラシア大陸（ユーラシアたいりく）は、アフロ・ユーラシア大陸のうちスエズ地峡の東側の部分を占める大陸をいう。アフリカ大陸とは陸続きになり、アジアとヨーロッパにまたがる。アジアとヨーロッパの境界は明確でないが、ウラル山脈を境にする説などがある。現在はヨーロッパを、ユーラシア大陸の大きな半島部分とみなし、1つの大陸としている。ユーラシア (Eurasia) の名はユーロ (Euro) + アジア (Asia) より。六大陸の中で一番大きい大陸である。ウラル山脈を境にヨーロッパ大陸とアジア大陸に分けることがある。

面積5492万平方km、全陸地面積の37%を占める。海岸線総延長距離は10万7800km。
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モンゴル高原から黒海北岸のキプチャク平原にいたる地域を中央ユーラシアと呼ぶ。遊牧民の諸国家と定住民の諸国家が中央ユーラシアをめぐって興亡した。また、中央ユーラシアは東アジア、南アジア、西アジア、ヨーロッパを結ぶ陸の交易路の結節地帯であり、経済・文化の交流が盛んにおこなわれた地域でもある。

愛宕信仰（あたごしんこう）とは、京都市の愛宕山山頂に鎮座する愛宕神社から発祥した、火防の神に対する神道の信仰である。

愛宕山の愛宕神社は、古くから修験道の道場となり、愛宕山に集まった修験者によって江戸時代中頃から愛宕信仰が日本全国に広められた。中世後期以降、愛宕の神は火伏せに霊験のある神として広く信仰されるようになった。日本全国で「愛宕」を社名につける神社は43都道府県に約1000社ある。特に東北地方に多く分布する。
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愛宕の神は神仏習合時代には勝軍地蔵を本地仏とした。現在でも、愛宕の縁日は地蔵と同じ毎月24日である。現在では火産霊命（カグツチ）が祭神とされる。

勝軍地蔵を本地仏としたことから、火伏せの神としてだけでなく武神としての信仰もあった。民間では、各地に「愛宕講」と呼ばれる講が組織された。「千日詣」と称し、8月1日に参拝すると千日参拝したのと同じ御利益があるとされる。
直江兼続が兜の前立に「愛」をまとっていた理由の説の1つとして、愛宕信仰説がある。

馬仲英（ば ちゅうえい）は中華民国の軍人。馬麟の甥で、馬家軍の有力頭領である。旧名は歩英。字は子才。回族出身。

事跡 [編集]
青海軍事学校に入学し、1925年（民国14年）、寧海軍騎兵第11営の幇帯となった。1928年（民国17年）、馮玉祥に反旗を翻したが、国民軍の劉郁芬に敗北して、河西に逃れた。1929年（民国18年）、蒋介石から討逆軍第15路軍第2路縦隊司令に任命され、反蒋軍と戦う。1930年（民国19年）、山東省に赴いて馬鴻逵の参議となり、同年中に寧夏省に引き返し、引き続き馬鴻逵の下で教導大隊長を務めた。

1931年（民国20年）、馬仲英は河西行政委員会を組織し、さらに甘州4県と粛州7県を河西省として、同省政府主席を自称する挙に出る。しかし同年4月に、青海省の馬歩芳の攻撃を受け、酒泉へ逃れた。同年中に、今度は新疆省へ軍を率いて進入し、同省政府主席金樹仁と交戦したが、クムル（哈密）を攻略できず、河西へ退却した。

1932年（民国21年）、馬仲英は、蒋介石により国民革命軍新編第36師師長に任命されたが、翌1933年（民国22年）5月、またしても新疆へ進攻し、同省政府主席盛世才と交戦した。馬は、トルファンなど13の県城を占領し、9月には、新疆省政府委員にも任命されている。しかし、1934年（民国23年）、盛の反撃に敗北してしまう。その一方で、馬は、退却途中に東トルキスタン共和国（第1次）とホータンのイスラム教政権を攻め滅ぼしている。同年7月、馬仲英は、部隊の200人と共に、ソビエト連邦へ向かい、空軍に加入した。

1937年（民国26年）、飛行機事故により死亡。享年26。

逸話 [編集]
新疆での馬仲英の戦いには、スヴェン・ヘディンも巻き込まれ、彼自身は馬に面会したことがないが、この件に関する詳細な記録を残している。この記録の邦訳に、小野忍訳『馬仲英の逃亡』（初版；改造社、1938年。新版：中公文庫、2002年）がある。

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